Prolog : Dr. Mahmud
Ath-Thahhaan hafidhahullah dalam kitab Taisiru Mushthalahil-Hadiits (hal.
137-138) telah menuliskan satu bab khusus yang berisi adab-adab penuntut/pencari
hadits. Dilihat dari isinya, maka ini merupakan adab-adab perlu diperhatikan
bagi setiap penuntut ilmu hadits – dan semoga Allah jadikan kita salah satu di
antaranya. Dalam rangka menyebarkan faedah, maka di sini akan coba saya tuliskan
apa yang terdapat dalam kitab tersebut. Hanya Allah lah segala kebaikan
berasal……
Pendahuluan
المراد بآداب الحديث، ما ينبغي أن يتصف به الطالب من الآداب
العالية والأخلاق الكريمة التي تناسب شرف العلم الذي يطلبه، وهو حديث رسول الله صلى
الله عليه وسلم. فمن هذه الآداب ما يشترك فيها مع المحدث، ومنها ما ينفرد به
عنه.
Yang dimaksud dengan
adab-adab penuntut/pencari hadits adalah beberapa sifat yang seharusnya ada pada
diri seorang penuntut/pencari hadits, berupa adab-adab yang tinggi dan akhlaq
mulia yang sesuai dengan kemuliaan ilmu yang akan ia tuntut – yaitu hadits
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Dari adab-adab ini, ada yang
merupakan adab yang berserikat dengan muhadiits, dan ada pula adab yang khusus
bagi penuntut/pencari hadits itu sendiri.
Adab-Adab yang
Berserikat dengan Muhaddits
a. [تصحيح النية
والإخلاص لله تعالى في طلبه]
Meluruskan niat dan
berusaha untuk ikhlash hanya karena Allah ta’ala dalam
mencarinya.
b. [الحذر من أن تكون
الغاية من طلبه التوصل إلى أغراض الدنيا ، فقد أخرج أبو داود وابن ماجة من حديث أبي
هريرة قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من تعلم علماً مما يُبْتَغَي به
وجهُ الله تعالى ، لا يتعلمه إلا ليصيب به غَرَضاً من الدنيا لم يجد عَرْفَ الجنة
يوم القيامة
"]
Senantiasa
berhati-hati pada tujuannya dalam mencari/menuntut hadits yang bisa membawa pada
keinginan duniawi. Abu Daawud dan Ibnu Majah telah meriwayatkan satu hadits dari
Abu Hurairah radliyallaahu ‘anhu, ia berkata : Telah bersabda Rasulullah
shallallaahu ‘alaihi wa sallam :
“Barangsiapa yang
belajar satu ilmu yang seharusnya hanya ditujukan untuk wajah Allah ta’ala,
namun ia tidak mempelajarinya melainkan karena maksud-maksud duniawi saja;
niscaya ia tidak akan memperoleh harumnya bau surga di hari
kiamat”.[1]
c. [العمل بما يسمعه
من الأحاديث]
Beramal dengan hadits
yang ia dengar (ketahui).
Adab-Adab yang Khusus
Bagi Penuntut/Pencari Hadits
1) [أن يسأل الله
تعالى التوفيق والتسديد والتيسير والإعانة على ضبطه الحديث وفهمه]
Hendaknya ia meminta
kepada Allah ta’ala taufiq, kebenaran, kemudahan, dan pertolongan untuk
menghafal dan memahami hadits.
2) [أن ينصرف إليه
بكليته ، ويفرغ جهد ، في تحصيله]
Memperhatikan hadits
secara keseluruhan (komprehensif) dan bersungguh-sungguh untuk
meraihnya.
3) [أن يبدأ بالسماع
من أرجح شيوخ بلده إسناداً وعلماً وديِناً]
Hendaknya ia mulai
dengan mendengar dari guru-guru yang paling utama di negerinya, dalam hal sanad,
ilmu, dan pengetahuan agama secara umumnya.
4) [أن يعظم شيخه،
ومَنْ يسمع منه ويوقِّره، فذلك من إجلال العلم وأسباب الانتفاع، وأن يتحرَّى رضاه،
ويصبر على جفائه لو حصل]
Hendaknya ia
mengagungkan dan menghormati gurunya serta orang-orang yang mendengarkan
hadits/ilmu darinya. Hal itu merupakan kemuliaan ilmu, sebab-sebab tercapainya
manfaat, mencari keridlaannya, dan bersabar atas kekasaran tabiatnya –jika hal
itu ada.
5) [أن يرشد زملاءه
وإخوانه في الطلب إلى ما ظفر به من فوائد ، ولا يكتمها عنهم ، فان كتمان الفوائد
العلمية على الطلبة لُؤْم يقع فيه جهلة الطلبة الوُضَعاء ، لأن الغاية من طلب العلم
نشره]
Hendaknya ia
memberikan petunjuk/arahan kepada shahabat-shahabat dan saudara-saudaranya dalam
rangka memperoleh beberapa faedah, tanpa menyembunyikan apa yang diketahui
kepada mereka sedikitpun. Menyembunyikan faedah-faedah ilmiyyah dalam mencari
hadits termasuk kehinaan yang bisa menjatuhkannya ke dalam kebodohan, sebab
tujuan mencari ilmu adalah untuk menyebarkannya.
6) [ألا يمنعه الحياء
أو الكِبْر من السعي في السماع والتحصيل وأخذ العلم ولو ممن دونه في السن أو
المنزلة.]
Janganlah rasa malu
atau sombong menghalangi dirinya untuk senantiasa mendengar, memperoleh, dan
mengambil ilmu meskipun dari orang yang lebih muda atau lebih rendah
kedudukannya darinya.
7) [عدم الاقتصار على
سماع الحديث وكتابته دون معرفته وفهمه ، فيكون قد أتعب نفسه دون أن يظفر
بطائل]
Tidak cepat merasa
puas dalam mendengar hadits dan menulis hadits tanpa disertai pengetahuan dan
pemahaman yang baik atas hadits itu sendiri. Sudah semestinya ia meletihkan
dirinya tanpa kenal waktu.
8) [أن يقدم في السماع
والضبط والتفهم الصحيحين ثم سنن أبي داود والترمذي والنسائي ثم السنن الكبرى
للبيهقي ثم ما تمس الحاجة إليه من المسانيد والجوامع كمسند أحمد وموطأ مالك، ومن
كتب العلل، علل الدارقطني، ومن الأسماء التاريخ الكبير للبخاري والجرح والتعديل
لابن أبي حاتم، ومن ضبط الأسماء كتاب ابن ماكولا ومن غريب الحديث النهاية لابن
الأثير.]
Dalam hal mendengar,
menghapal, dan memahami, hendaknya ia mendahulukan kitab Shahihain, kemudian
Sunan Abi Daawud, Sunan At-Tirmidzi, Sunan An-Nasaa’iy, dan As-Sunan Al-Kubraa
karangan Al-Baihaqiy. Kemudian setelah itu mulai menjamah kitab-kitab Masaanid
dan Jawaami’, seperti Musnad Ahmad dan Muwaththa’ Malik. Juga beberapa kitab
‘ilal seperti ‘Ilal Ad-Daaruquthniy; kitab-kitab nama para perawi seperti
At-Taarikh Al-Kabiir karya Al-Bukhaariy, Al-Jarh wat-Ta’diil karya Ibnu Abi
Haatim, ditambah dengan Kitaab Ibni Makuulaa. Adapun kitab ghariibul hadiits,
maka ia adalah An-Nihaayah karya Ibnul-Atsiir.
[Taisiru
Mushthalahil-Hadiits karya Dr. Mahmuud Ath-Thahhaan, hal. 137-138; Cet. Thn.
1415].
[1] Diriwayatkan oleh Abu Daawud no. 3664,
Ibnu Maajah no. 252, Al-Haakim no. 288-289, Ibnu Hibbaan no. 78, Abu Ya’la no.
6373, dan lain-lain.- Abu Al-Jauzaa’